Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B178 费隐禅师语录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B178 费隐禅师语录 明 通容说 隆琦等编 附纪年录 行观･王谷同集 徐昌治･董行证较 行宗･行古重订刻 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.poyung correctionsCBETA.liyi 14卷 J.26.B178 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-03-28 15:11:06 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 费隐禅师语录

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新式标点

 【CB】 【嘉兴】 【嘉兴乙-CB】 CBETA CHARACTER CB01387 U+F056B U+2805Dcomposition[跳-兆+孛] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序金粟费大师语录序

佛祖之道，待其人而後行，将以光先觉、启後昆，建正 摧邪、扶衰拯溺，此不唯其言而已也。二十年来，济宗 大盛，踞曲盝床唱无生曲者列刹相望，而溯厥亨衢 实自天童老人闢之。老人以坚刚之骨荷担斯道，重 以德业纯备，故龙象阗騈得人为最。出其门者，纵横 展演，各不相袭，各自建立法幢，而金粟费大师尤为 烜赫。大师说法利生十有馀年，每垂片语，皆足为人 解粘释缚，今学者彙之成集，冀遍覆大千，俾来际不 泯。余受而读之，大都刊华就实，觌面全提，機关只在 临时运用，毫无拟议，是以孤光绝响久而益新，衣被 禅林、振耀寰寓，自非顶门眼正，何由肘後符灵，倘仅 求诸语言文字中，是舍鱼兔而问筌罤也。且大师昔 年遍历诸方，博通教理，今观其提唱，未尝辄援契经 隻字，况于外典！盖纯拈向上、流自胸襟，决不肯以一 滴恶水涂汚学人，即有时钳锤所被，如奔流度刃、电 激雷訇，凛乎可畏，而其会下朝参暮聚，倍加亲附，依 法而住，不忍远離，以故英灵辈出，激扬酬唱，崛起未 艾，所谓师窟无异兽、旃林无杂树，俄顷之化，其陶铸 神也。呜呼！天童往矣，得大师而益著，人能弘道，讵不 信夫？学者而无意滹沱之传则已，如其有意读斯录 者，幸毋交臂而失之也。

崇祯癸未春仲乌程唐世济顿首譔

 目次费隐禅师语录目次 卷一 上堂 卷二 上堂 卷三 上堂 卷四 上堂 卷五 上堂 卷六 上堂 卷七 上堂 卷八 上堂 卷九 上堂 卷十 小参 入室 卷十一 法语 偈 书问 卷十二 问答機缘 拈古 卷十三 颂古 判古 赞 卷十四 杂著 小佛事 卷十五 纪年录 费隐禅师语录卷第一 嗣法门人隆琦等编 上堂一上堂一

崇祯六年四月初七日，绅襟林朝龙、薛秉铉、林正立、 夏春辉、龚士龙，请师住福建福州府福淸县黄蘗山 万福禅寺，于十月初五日入院，至山门云：“尽大地是 个解脱门，且道从何处入？”良久云：“从脚跟下入。”便进。 佛殿，云：“过去已过去，未来犹未来，现在作么生坐断？ 主人公向何处出气？容上座到这裡，即得大展三拜。” 伽蓝堂，拈香云：“丛林藩篱，佛法金汤，自受灵山付嘱， 直至而今不忘，且道以何为验？看烧者一瓣香。”

祖师堂，云：“西天四七，东土二三，尽在这裡，日午打三 更。”乃擧香云：“今日不肖儿孙到来，一时捉败。”便烧。

方丈，云：“释迦在这裡掩室，维摩在这裡默然，古今天 下老和尙在这裡横说竖说，容上座在这裡作么生 施设？一棒一条痕，一掌一握血。”遂據坐。

当日，众请上堂，师至座前拈山门疏云：“披历佛祖肝 胆，提掇衲僧性命，尽在个裡，山僧不敢囊藏被盖，特 向人前拈出，仰烦维那对众宣读。”维那宣疏毕，师指 法座云：“宝华王座为众兄弟显本分事了也，既若眼 见耳闻，便可休機罢钓；设或未然，容上座锦上铺华 去也。”遂陞，拈香云：“者一瓣香，如天普盖、似地普擎，爇 向炉中，端为祝延 今上皇帝圣寿，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图绵巩固 之休、峻命衍綦隆之运。者一瓣香，包罗今古，统御人 寰，爇向炉中，奉为满朝文武、天下官僚，幷及福淸县 主、诸位高官，恭愿福禄同沧海，寿算等乔松。者一瓣 香，最初到处寻觅不得到手，一旦到手，便乃当阳披 露，不可指目末後，遇著个没眼睛老和尙伸手一捏， 直得脱白无光。爇向炉中，专为现住浙江寧波府鄞 县天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密雲悟老 和尙，用酬法乳之恩。”遂敛衣就座。僧问：“昔从黄蘗去， 今向黄蘗来，作么生道个无来去底事。”师便喝。进云： “沙盆虽破，家风犹在。”师云：“与阇黎无干。”问：“未離马峰， 遍界风光腾瑞彩，纔跨猊座，眉间剑气烁锋铓。黄蘗 门庭即不问，祝圣报恩事若何？”师云：“天长地久。”进云： “恁么则一句了然超百亿。”便礼拜，师嘘一嘘。问：“一线 阳春曲，由来和者稀，如何是阳春曲？”师云：“眉毛八尺 长。”僧礼拜，师云：“何不再进後语？”僧归位，问：“黄蘗祖庭 久寂寥，蹉跎虚度幾春秋，今日蒙师呈此令，临济家 风事若何。”师便打，进云：“恁么则昔日临济、今朝和尙。” 师云：“汝增我不得。”乃云：“全機展演，一道提持，盖古覆 今，超声越色，突出报化佛头，拽脱孃生鼻孔，向此辨 的得去，便可施大機、发大用，与铜头铁额敲枷打锁， 超宗异目碎骨取髓，天上人间解粘去缚，佛祖场中 抽钉拔楔，所以道：‘纵横无碍，杀活自由，我为法王，于 法自在。’正当恁么时，安家定业一句作么生道？”拈拄 杖按膝，云：“横按镆铘全正令，太平寰宇斩痴顽。”

复擧： 世尊初生，一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步， 云：“天上天下唯我独尊。”後来雲门文偃禅师云：“我当 时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。”师云： “世尊衍铁牛機，雲门明格外句，虽则各露风规，要且 未合本據。且道如何是本據底意？天上有星皆拱北， 人间无水不朝东。”以拄杖卓一卓。上首复白槌云：“谛 观法王法，法王法如是。”下座。谢词不录

开炉结制，上堂云：“红炉猛焰，当前不可凑泊，钳锤运 动，贵乎直下翻身，透出威音那畔，尝在闹市门前，间 著劈头便棒，彻底更无廉纤，因甚致得金烹大冶，玉 出蓝田。”复云：“九十日中间，结住布袋口，日用卓卓然， 从新自抖擞，拶透顶门关，能为狮子吼，大地悉平沉， 百兽都奔走，堪入临济门，白棒劈脊搂。如何是狮子 吼？”乃喝一喝云：“荐取搀先一著子，发機不落诸人後。” 下座。

上堂：“十五日已前，迴首俱陈迹，十五日已後，未来望 莫及，正当十五日，头头呈露，物物披真，衲僧门下，一 一现成，九年面壁，未解作活，六载雪山，徒受苦辛，争 似明州憨布袋，逢人无事笑吟吟。”拈拄杖下座。

上堂，僧问：“高步毘卢顶，截断威音喉，婢视释迦，奴呼 弥勒，此人面目如何？”师云：“半边鼻孔。”进云：“若然，即今 来也，请和尙答话。”师便打。进云：“忽若道个须弥山，又 作么生？”师云：“推倒了也。”问：“如何是夺人不夺境？”师云： “打教髑髅穿。”“如何是夺境不夺人？”师云：“掀翻座具地。” “如何是人境两俱夺？”师云：“一幷收下。”“如何是人境俱 不夺？”师云：“任汝蹦跳。”乃云：“声前荐取，斩钉截铁，未免 犹有这个在，周遮不省，多诸饶舌，不知何劫出头时。 若是灵根夙种底汉，那边不管、者头不拘，高高地立， 不与诸缘作对，不与万法为侣，然亦者边人，未明向 上事。若明向上事，不慕诸圣、不重己灵，百亿部洲走 马，三十三天著跌，此又无窠臼立窠臼，无得失成得 失。”蓦拈拄杖云：“不若向这裡承当，信得及、见得彻，得 失一时打破、窠臼顿尔铲除，堂堂用无岸畔，历历迥 绝阶梯，三世诸佛直得退步，历代祖师未免藏锋，明 眼衲僧转身无路，现前大众便合休機，且道正当恁 么时，超宗越格一句作么生道？千峰势到嶽边止，万 派声归海上消。”以拄杖卓一卓，下座。

上堂，僧问：“不要寻思作解，只要单刀直入，不顾危亡 得失，正恁么时，又作么生？”师云：“脚下七华八裂。”问：“如 何是宾中主？”师云：“腰有数文钱。”“如何是主中宾？”师云： “得钱随手使。”“如何是宾中宾？”师云：“长年走路程。”“如何 是主中主？”师云：“终日不出户。”进云：“宾主已蒙师指示， 宾忘主不忘事若何？”师便打。进云：“截断两头去也。”师 云：“脚下还有葛藤在。”问：“法座未登，乾坤坐断，轮槌影 落，杀活全彰。去此二途，请道一句。”师云：“眉毛插天。”进 云：“水归巨海波涛静，雲到苍梧气象闲。”师云：“阇黎分 上甚么交涉。”问：“打著昔年旧痛处，于今犹恨棒头轻， 请师末後一顿。”师打云：“旧疮瘢上著艾。”进云：“恁么则 彻骨彻髓去也。”师云：“如何是彻底意？”僧一喝，师云：“喝 後聻？”进云：“时淸休唱太平歌。”师云：“只引一半。”乃云：“物 中作主，高超物表，機下开眼，照在機先，然後发一機 而千機万機通透，乘一境而千境万境齐彰，有照有 用，有权有实，有宾有主，有放有收，如天普盖、似地普 擎，万象赅罗、千差一贯，四方自在、八面受敌，直得尽 阎浮提所有草木，一一草木具无量舌相，一一舌相 兴无量辨难，不能挫其当锋；遍虚空界所有勝身，具 无量神通，一一神通显无量妙用，亦不能动其元本。 所以尘说刹说炽燃说，神用妙用恒沙用，都来在衲 僧分上皆用不著。且道，衲僧有甚么长处？莫怪从前 多意气，他家曾谒圣明君。”下座。

居士夏春辉、龚士龙等请上堂。僧问：“身居学海，意出 雲霄，花无恋影之心，境不留人之迹，正恁么时是何 境界？”师云：“独步大方。”进云：“如何是黄蘗境？”师云：“十二 峰高。”“如何是境中人？”师云：“顶天立地。”“如何是人中意？” 师云：“自家荐取。”进云：“人境已蒙师指示，人亡境寂事 如何？”师云：“顶门霹雳。”乃云：“眉横锦绣披一念，于古今 目機铢两，融古今于一念，非彼非此、非远非近，即廛 離廛、居世出世，遊历宗家擧扬佛事，道骨参天仁风 洽尔，人天赞之有分、缁白诵固无穷，然而更要信得 当人自己分上有一段描不成画不就底奇特事，佛 祖穷之不到、人天赞犹莫及，坐断要津、不通阶级。所 以发明奇特事须是恁么人，要是恁么人方明奇特 事。既若发明得去，则与山僧拄杖子同条合命。且拄 杖子初无多少奇特，只是风标独立、斩钉截铁，唤作 山僧拄杖子，却是现前众居士，唤作现前众居士，却 是山僧拄杖子，无二无二分，无别无断故。正恁么时， 归根复本一句作么生道？万物尽资和气力，灵苗岂 藉四时推。”以拄杖卓一卓，下座。

上堂，蓦拈拄杖云：“觌面提持个一著，当人要在亲领 略，转身移步若能行，荆棘林中活卓卓。”遂擧台山婆 子话毕，师云：“據者婆子，一手用锥、一手用钩，虽则光 利一时，究竟劳而无功。者僧不著草鞋，赤脚行路固 自快便，不识泥中有刺。赵州因水和面，背地揉个鬼 面，致人生疑，难免明眼者笑。後来又有玄觉征云：‘前 来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆 子处？’”师云：“不妨是贼识贼，據者四个不喞浏汉，若到 山僧门下，都与三十棒。何以如此？要见赏罚分明。”便 下座。

圣节上堂，拈香云：“者一瓣香，最尊无比、最高无上，爇 向炉中，端为奉祝 今上皇帝今日御诞，万福騈臻，伏愿 圣寿与天地同久，圣明共日月齐光。”问：“香爇金炉诚 一瓣，祝圣一句作么生？”师云：“尝将日月为天眼。”进云： “山河大地同秋月，法性凝然湛海淸。”师云：“好把须弥 作寿山。”进云：“人人行化日，个个阐宗风。”师云：“好个消 息。”进云：“却被和尙道著。”师云：“却不恁么。”僧一喝，归位， 师乃云：“大哉！ 圣君今日降宸，多方休庆，万海康寧，步步优昙生，面 面祥雲应，演无为之化，行不言之令，若贵若贱，均蒙 陶铸，或隐或显，咸叨福荫，佛法赖以纲持，人心得以 归正，所谓雲从龙，风从虎，圣人作而万物睹，覆载之 恩不易酬，照临之德忠难尽，僧众丹心报我 皇，寿嶽穹窿千万仞。”下座。

上堂，问：“今日居士请陞堂，毕竟说什超方底句。”师云： “抛出栗棘蓬。”进云：“说底既蒙师指示，龙吟雾起事如 何？”师云：“今日念七。”乃云：“祖师门下不形露布，據令行 持唯敲毒鼓，若是伶俐衲僧，三千里外闻恁么道，便 乃腾跃而去，不妨庆快；倘乎进前，要人鼓两片皮、掉 三寸舌，者也周由，分明断送穷命。然而如何得活？放 旷尝如痴兀人，他家自有通人爱。”便下座。

上堂：“冬至一阳生，君子道长、小人道消，衲僧分上，须 向无阴阳地上拶一句，将来盖天、盖地、盖阴、盖阳、盖 寒、盖暑、盖人、盖物，觌面全提，不露龟纹，略开爪缝便 道：‘天是天，地是地，阴是阴，阳是阳，寒是寒，暑是暑，人 是人，物是物。’只要人回光返照究本寻源，眼不自见， 耳不自闻，鼻不自嗅，舌不自嚐，身不自触，意不自觉， 便知天不是天，地不是地，阴不是阴，阳不是阳，寒不 是寒，暑不是暑，人不是人，物不是物，全体豁然独露、 见闻阒尔无寄，然後拈一茎草作丈六金身，以丈六 金身作一茎草，掷大千于方外，纳须弥于芥子，不是 神通妙用，亦非法尔如然，要且不从别处传来，只在 当人无阴阳地上流出。且无阴阳地上一句作么生 道？”抛拄杖云：“扑落非他物，纵横不是尘。”复擧：“僧问古 德云：‘如何是冬来意？’古德云：‘京中出大黄。’山僧有一 偈略为表扬：有问冬来意，京中出大黄，头头浑坐断， 独露句超方。今日忽有人问山僧，如何是冬来意？山 僧便答道：朔风凛凛。且道与古人相去多少？”便下座。

上堂，两僧幷出拟问，师云：“一得一失。”僧罔措，师便打。 问：“雪岭六年，埋没本来眼，悟星子夜，钝置天下人，释 迦老子捉败了也，和尙如何出气？”师云：“想汝也跳不 出。”僧一喝，师便打，乃云：“腊八午夜，一天星刺破瞿昙 眼裡睛，透漏顶门关上窍，方知满目是真人，故云：‘奇 哉！大地众生皆具有如来智慧德相，良由妄想执著 而不证得。’却又拗直作曲，未免话作两橛，致人真与 妄相持、执与证相背，生情取捨，依旧轮迴。今日昙域 上座设斋，山僧因斋庆赞，不唯拗曲作直，亦是據款 结案。”蓦拈拄杖云：“人人万仞壁立，个个眼横鼻直，都 教如此承当，参学无事不毕。”卓拄杖，下座。

元旦上堂，拈香祝 圣毕，问答不录，师云：“天得一以淸，地得一以寧，君王 得一以治天下平，今日正是君王得一天下平底时 节，故无论域中海外四方八表，莫不朝拱无为，草木 丛林山川溪谷悉皆拥抱瑞气，遍界含灵共沐恩光， 野外衲僧均蒙至化，直是尧风永扇、舜日高明，到处 村歌社舞，随方礼乐文明，户户纳庆迎祥，人人欢颜 悦色，固无敢昧赤忠，咸皆知恩有地。只如报恩祝 圣一句作么道？瑞瓣檀烧金鼎上，仰祝皇躬亿万年。” 下座。

春日上堂，僧问：“物有荣枯，岁有新旧，如何是不变迁 境界？”师云：“八八六十四。”问：“等闲识得东风面，万紫千 红总是春，如何是春？”师云：“百草头上见端倪。”乃云：“溪 河解冻，草木初醒，四野烧痕渐绿，满园麦色逐靑，路 上佳人作舞，林间好鸟弄音，拂拂和风袭面，融融旭 日铺金，会则途中受用，不会世谛传新。如何是途中 受用底意？”蓦竖拳，云：“不知是甚么。”便下座。

解制，居士葉进晟、进煜请上堂。问：“满堂香烟馥郁，四 海衲子奇逢，今日法筵之中，如何是解制之谭？”师云： “山门八字开。”进云：“不解不结一句又作么生？”师云：“鼻 孔仍旧。”乃云：“有解有结，特地乖张；非结非解，无绳自 缚；有既不拘，无亦不管，亦是堕坑落堑。直须離四句、 绝百非，撥得一线路去，始知当阳一著，个个圆成向 上，全機人人具足，便可卸其枷杻、罢却干戈，天下横 行、大方独步，处处为祥为瑞、在在显奇显特，永使正 宗流传，堪报佛祖恩德。只如今日功圆行满一句作 么生道？有水皆含月，无山不带雲。”卓拄杖，下座。

上堂：“一种平怀，还他无事禅客，多般施设，须是通方 作者，把住时水泄不通，放行也八面玲珑。且道从上 曾有恁么人么？试擧看。”遂擧女子出定话毕，师判云： “世尊敲锁钥，女子动关棙，文殊与罔明遭他歧路，使 人多不会，所以说道理者多，明端的者少。聊为颂出： 牢关把住击难开，略放绳头任你来，堪笑婆娘关棙 子，等闲做处惹人猜。”

上堂，问：“融日昭明，独曜人天正眼，和风淡荡，直扇佛 祖肝肠，正当恁么时，幾个知音者？”师云：“捲簾当白昼。” 进云：“四海浪平龙睡稳，九天雲静鹤飞高。”师云：“移榻 对靑山。”乃云：“衲僧分上无字可吐，蓦露一機见闻莫 睹，雪峰𨎊球、玄沙看虎、睦州担板、禾山打鼓、鲁祖面 壁、雲门道普，看来一队老古锥，五五分明二十五，若 道是向上，未免如粪土，若道属露布，咬嚼辞难吐。毕 竟意旨如何？试玉须经火，求珠不離泥。”卓拄杖，下座。

四月八日上堂：“最初一句明揭正眼，现在一機直示 根由，黄金殿上作主，红尘堆裡出头，要人觌面领略， 更莫向外别求，所以指天指地，人天标格；唯我独尊， 全体自由。如是，则个个丰姿潇洒，人人彻底风流，取 新罗国与占波鬥，额拽南赡部作北俱卢洲，固是当 人之常分，更不假借于他筹。雲门小厮儿谩云打杀 诸方老冻齈徒用锥钩，这个风头极是孤硬，一队蝇 子何处钻偷。”遂喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂，良久云：“声前一句子，欲要大家知。”便下座。

生日制法衣，送请上堂，僧问：“大廋岭头提不起，和尙 如何得此衣？”师云：“信受奉持。”进云：“昔日灵山付嘱，今 朝黄蘗重拈，未审吩咐阿谁？”师云：“阇黎证明。”乃云：“灵 山会上迦葉亲承，少室峰前神光面禀，所以师师授 受，祖祖相传，以至天下老和尙莫不以此为个表信， 且信又作么生表？”提袈裟角示云：“若向这裡信得及 去，点红缀紫显成格外风光，铺花织锦正是太平春 象。若圣若凡都在者领袈裟，地上信手拈来，千丈卢 舍那身披之不短，丈六老比丘僧搭亦非长，虽然长 短无殊，要且離言思想。山僧如此擧扬，一任人天瞻 仰。”复提袈裟角。示云：“还会么？荐取当人元本物，至真 寿量自延长。”下座。

上堂，“万安城裡善女人，黄蘗山中请陞座，不说分明 违所请，说则特地成话堕，争似自家达本源，亘古历 今只这个，只这个透本来宗，师姑原是女人做。”复擧： “昔有僧智通，在归宗会下，忽一夜，连叫曰：‘我大悟也。’ 众骇之。明日，宗上堂曰：‘昨夜大悟底僧出来。’智通出 曰：‘某甲。’宗曰：‘汝见甚么道理，便言大悟？试说看。’通曰： ‘师姑原是女人做。’宗异之。”师云：“者僧悟得自己，不从 他觅，黜生死流，裂爱见网，不妨气槪惊群，风光凛冽。 山僧恁么批判，汝诸人分上还甘么？若也甘去，三条 椽下七尺单前一任无事；若也不甘，毕竟意旨如何？ 试道看。”一僧拍掌，又一僧云：“道过了也。”师皆不诺，下 座。

秋日上堂，一僧拂座具，云：“一葉落也天下秋，如何是 今日为人句？”师云：“蟋蟀鸣幽砌。”进云：“觌面历然今古 焕。”师云：“悠然见远山。”乃云：“秋风起，秋雲飞，他鄕客思 故归，思到故家田地稳，面门独耀示全機。既尔，则此 界他生，无越初念得失，去来不隔条线。所以道：一尘 起，大地收，一葉落，天下秋。契入这个行户，始信古人 谓：若论佛法，自有时节因缘，时节若至，如忘忽忆，如 迷忽悟，觌体绝承当，当阳无背向，历落栗棘蓬，抛拾 金刚圈，直得须弥岌崿、大海波腾、露柱攒眉、灯笼起 舞。”喝一喝，云：“若不喝住，幾乎打葛藤无有了时也。且 忽忆忽悟一句作么生道？眼空宇宙浑无物，大座当 轩孰敢窥。”下座。

迎熏薛居士请上堂，僧问：“如何是道不尽底句？”师云： “面前大案山。”僧喝，师云：“脚跟未点地。”乃云：“现成三昧， 书案头十分显露；本有风光，枕席边百迊千重。及乎 越户庭出福州入黄蘗，分明彼此心眼相照，各证據 而已，更命山僧登于此座，说个甚么即得，未免借古 人鼻孔为薛居士出气。释迦老子云：‘未離兜率已降 王宫，未出母胎度人已毕。’释迦大似布袋盛锥，固自 藏锋不得。又雪峰祖师云：‘望州亭与汝相见了也，乌 石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。’然三处 既皆相见，只如雪峰未出世时又作么生体悉？若向 这裡透脱得去，则知山僧与薛居士空劫之前早已 眉毛厮结，威音那畔亦曾握手共行。且道有何凭准？” 良久云：“识得旧时真面貌，相逢相见总无偏。”卓拄杖， 下座。

中秋上堂，“中秋时节不寒不热，透体淸凉，遍界朗彻， 淸风明月古犹今，流水高山无间歇，人人合知有，不 用多饶舌。”复擧：“盘山云：‘心月孤圆，光吞万象，光非照 境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？’盘山大似吃官酒、 卧官街，当地死、当地埋。洞山云：‘光境未忘复是何物？ 也是风头撥剌、梦裡惺惺。’大慧云：‘白鹭下田千点雪， 黄鹂树上一枝花。’纵救得来，未免平地上死人无数。 又我本师密雲老人云：‘孟八郞汉又恁么去也。’点掇 即不堪。还有不涉古人前辈旧辙底么？”遂擧拳作鹁 鸠鸣，云：“谷谷孤。”便下座。

上堂，“言先定夺機不脱洒，句下精通多成管见，慈悲 林裡驻脚，事涉殊途，纯如界内安身，理非究竟，佛祖 禅道故是生冤家，玄妙知解値甚破草鞋。到这裡，从 前无可宝惜，直下脱体风流。且離功就位一句作么 生道？腾身一掷太虚外，鼻孔依然搭上唇。”卓拄杖，下 座。

上堂，僧问：“铁牛之機即不问，如何是祖师心印？”师云： “螺蛳吞大象。”进云：“恁么则坐断千差去也。”师便打，僧 转身云：“四顾无人。”师云：“颟顸作么？”乃云：“十五日已前， 千手挽不来，十五日已後，千眼望莫及，正当十五日， 有心没处觅，所以恁么也不得，不恁么也不得，恁么 不恁么总不得。”以拄杖卓一卓，云：“向这裡转一機通 一路，则知十五日已前也如是，十五日已後也如是， 正当十五日亦复如如是，所以恁么也得，不恁么也 得，恁么与不恁么总得。且道意旨如何？一擘华山分 两路，万年流水不知春。”复擧：“临济栽松次，黄蘗云：‘深 山裡栽许多松作么？’济云：‘一与山门作境致，二与後 人作标榜。’以钁头筑地三下，蘗云：‘虽然如是，子已吃 吾三十棒了也。’济又筑地三下，嘘两声，蘗云：‘吾宗到 汝，大兴于世。’”师云：“山僧偶有一颂，说似大众：拶著当 头便擧伊，分明觌面展全機，饶伊據令如雷急，更撥 些儿独步归。”下座。

重阳上堂，“今朝九月初九，衲僧要脱窠臼，眼开不用 登高，平步大观宇宙，只如五台山上雲蒸饭，佛殿阶 前狗尿天，是甚么香臭？这裡剖析得出，弹指圆成八 万门，门门不必频根究。还会么？山河大地，明暗色空， 一一仍旧。”喝一喝，云：“又是从头灸。”下座。

上堂，“向上一著，千差坐断，信手拈来，当阳显焕。”遂擧 拂子云：“还见么？”又击香几，云：“还闻么？既见则孤明历 历，既闻则声声不乱，历复历、乱不乱，大道纵横通一 贯，僧俗根源固本如，当人莫作差异看。且作么生说 个不差异底意？丈夫立地自堂堂，觌面全真没涯岸。” 喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂，僧擧座具，云：“觌面離披无过者意，当阳杀活不 外此機，和尙还见么？”师云：“放下著。”问：“擧一不得擧二， 今朝是一，便请和尙擧。”师拈拄杖，云：“会么？”进云：“惯得 其便。”师便打，乃云：“今朝初一，好个消息，若还不会，又 是明日，所以道擧一不得擧二，放过一著落在第二。 山僧擧一了也，是汝诸人如何委悉？”便下座。

开炉，僧玄生请上堂，拈拄杖卓一卓，云：“这裡是个炉 韛，还有当炉不避火者么？出来与山僧相见。”问：“灵山 拈起一枝花，赵州指出庭前柏，从上传来的的旨，大 地山河俱漏泄。正恁么时，连年结制作甚么？”师云：“要 汝舌头自断。”乃云：“就地开大炉韛，信手用恶钳锤，任 是超佛越祖，顶门更与一锥。所以若圣若凡、若智若 愚，都向这个炉锤上锻炼净尽，无复遗馀。试问匠首， 这个炉锤从甚么处得来？”遂擧拳，云：“还会么？”复云：“虚 玄大道无生即生，腾腾任运、任运腾腾，伸脚踏倒当 年圣僧，释迦没处出气，达摩又往西天。”喝一喝云：“猛 火著油煎。”下座。

上堂，问：“一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，埋兵掉 鬥即不问，单刀直入是如何？”师便打，进云：“狼烟扫尽 乾坤静，壮士长征奏凯归。”师云：“未是猛汉。”乃云：“今朝 十月十五，日轮正是当午，孤明烁破太虚，更无丝雲 点汚，顶门普历光辉，从本不涉迷悟。”喝一喝，下座。

上堂，“当头便棒，全行正令，一语酬機，旁通消息，宾主 和会处流传的旨，杀活齐彰时佛祖不容，去住风标， 独立收放，不拖泥水。且流传的旨一句作么生道？一 条拄杖黑如漆，是圣是凡劈脊搂。”复擧：“临济祖师将 终，示众云：‘吾灭後不得灭却吾正法眼藏。’事因叮嘱 起。三圣出云：‘争敢灭却和尙正法眼藏。’拦头把舵。临 济云：‘已後有人问汝，作么对他？’钩到不疑之地。三圣 便喝。尽大地人亡锋结舌。临济云：‘谁知吾正法眼藏， 向者瞎驴边灭却。’蛇口佛心。临济寻常，如铁牛踞地， 无敢摩其锋角；末後被个不孝之子，直推向万丈深 坑，至今翻身不得。还有相扶者么？”擧拂云：“芍药花开 菩萨面，棕榈葉散夜叉头。”喝一喝，下座。

腊八上堂，“今朝正是释迦老子眼睛突出底时节，然 眼睛既突出也，则眼不自见亦不他见，既无自他之 见，则无差别之殊，亦无男女相现，如是则个个常光 独露，人人脱尘離念。只如眼端上一句作么生道？三 要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”复擧：“楞严经云：‘见 见之时，见非是见，见犹離见，见不能及。’”师云：“黄面瞿 昙说到这裡似乎极头，但犹欠个转身，未免致人失 措。且作么生说个转身底意？是处是慈氏，无门无善 财。”下座。

岁旦上堂，拈香祝 圣毕，按拄杖云：“崭新条、行新令，衲僧不许拶前近，直 须如眼处闻声、耳中见色，方与他觌体相称，张公吃 酒李公顚，繁兴永处那伽定。”卓拄杖，下座。

天晴上堂，僧问：“细草抽芽，万物发生，当人笑颜不开， 和尙作么生道？”师云：“旭日发生铺地锦。”进云：“某甲未 梦见在。”师便打云：“婴儿垂发白如丝。”乃云：“廓然天地 淸如洗，散尽阴雲见古台，物物头头全体露，衲僧正 眼自应开。”下座。

解制上堂，“豁开户牖，当轩者谁？独超万象，历落诸物。 恁么会得，则无制可结，亦无制可解，九十日前全体 如是来，九十日中全体如是住，九十日後全体如是 去，直得净裸裸、赤洒洒、没可把，称提十分光彩，随用 千差截断。且正当恁么时，超方独步一句作么生道？ 出群须是英灵汉，敌勝还他狮子儿。”下座。

久雨上堂，“霪雨不晴，大地黯黑，衲僧无处搏量，且学 维摩一默，直待天官正验来，遍界明明是者贼。咄！”便 下座。

结冬开炉请上堂，僧问：“自从刬断葛藤窠，曾向三炉 亲锻过，今日纯刚为一块，请师重振旧规模。”师云：“弄 泥团汉。”问：“如何是结制本分事？”师云：“点过冷地坐。”僧 云：“恁么答话未在。”师云：“汝又作么生？”僧拟开口，师便 打，乃云：“黄蘗今日结制，不依修证旧例，显发莫大威 光，免得诸人钝置。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心 安居平等性智，放去则八面玲珑，收来则四棱踏地， 若也不收不放，直下如红炉火聚，将欲如何若何，早 已丧身失命。还会么？圆觉伽蓝浑我体，虚空炉韛自 镕中。”下座。

上堂，西堂亘信问：“宝座纔登，百迊千围，未出方丈，还 有为人也无？”师云：“截断汝舌头。”进云：“恁么则两褈公 案。”师云：“斩钉又截铁。”进云：“风行草偃一句，作么生道？” 师云：“阇黎自领去。”信喝一喝归位，师乃云：“问话且置， 直饶问如雲兴、答似甁泻，于当人己躬事殊觉转远， 所以言无展事，语不投機，承言者丧，滞句者迷。若要 不承言、不滞句，只要当人略迴光相著眼自看。且正 当恁么时，契证一句作么生道？从来千圣不相识，造 次凡流岂可明。”卓拄杖，下座。

冬至上堂，僧问：“一句不涉阴阳，请师道。”师云：“石头生 暖气。”进云：“谢师指示。”师云：“大地冷湫湫。”乃云：“今年此 日是冬至，衲子须当明祖意，柏树庭前翠又靑，历尽 阴阳无变异。”以拂子画十此相，下座。

上堂，师蓦竖拂子云：“三世诸佛总在这裡，历代祖师 亦在这裡，天下老和尙也在这裡，乃至四生九有十 二髅生都在这裡。既都在这裡，则这裡唤作三世诸 佛不得，唤作历代祖师不得，唤作天下老和尙不得。 既都唤他不得，则这裡堂皇阔略不是边隅，笼罩声 色、迥绝见知，眼见则瞎、耳听则聋、鼻嗅则烂、舌嚐则 缩、身触则背、意觉则迷，从教三世诸佛、历代祖师、天 下老和尙，乃至四生九有十二类生，都无影响，毘卢 顶上坐卧，须弥脚下翻身，十字纵横不可拦。攩若是 出格底汉，闻恁么道，便与山僧一槌粉碎，不妨痛快。 若向言中取则、句裡寻思，又是堕坑落堑，不能超群 越队。正当恁么时，还有出格底汉么？”时，西堂亘信遂 走出堂，师云：“未是俊俏。”又云：“还有么？”时，一众俱喝，师 云：“山僧失利。”下座。

上堂，“年年此日腊月八，尽说释迦悟奇特，黄蘗乘时 验众人，星前底意瞥不瞥？苟瞥也，一度拈来一度新； 若不瞥，一回饮水一回噎。只如不依倚一句作么生 道？风光本有非差别，遍界明明是者贼。”喝一喝，下座。

上堂，“个事人人自现成，无劳肯綮动修因，波咤路上 多差互，觌体承当是本人。”卓拄杖，下座。

解制上堂，“打开门户，全体显露，突出声色，迥无遮护， 问著当头即打伊，正令全提超佛祖，若将鼻孔被人 穿，莫怨山僧不吩咐。”便下座。

上堂，“个事本来人人具足，只缘不悟向外驰逐，蓦念 返本还元，凡情圣解顿绝，一亘孤光逼太阿，千手大 悲难指目。所以当初靑原行思禅师往参六祖，问曰： ‘当何所务即不落阶级？’祖云：‘汝曾作甚么来？’原云：‘圣 谛亦不为。’祖云：‘落何阶级？’原云：‘圣谛尙不为，何阶级 之有？’祖深器之。故学道人要在二六时中迴光返照， 至于真妄不立、圣凡无寄，脱体了然，不被物转，便与 他古人把臂共行，顿由自在。且正当恁么时，横身宇 宙一句作么生道？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐 踪。”卓拄杖，下座。

上堂，“大道之体，迥然独露，万象平吞，千機顿赴，譬喩 雪覆千山，孤峰不异；春回四野，草木匪亏。完全固、无 沁漏，透脱八面玲珑，从教倒骑牛兮入佛殿，驱露柱 也出山门火，焰裡安身，不妨淸凉彻骨，虚空中走马， 却在平实地上。为复是本来如然？为复是工夫造就？” 蓦拈拄杖，云：“棒头点出一毫端，脱体超方不覆藏。”复 擧：“昔日两僧参法眼禅师。师云：乌龟撞壁。法眼以手 指簾，起模画样。两僧遂去捲簾，逐块不少。法眼云：‘一 得一失。’钩头有饵。再为一颂：撥动当前那一機，蝶飞 蜂噪乱香枝，凉风忽阵飘残露，扑面寒生杳不知。”下 座。

上堂，问：“一腔风雨落花天，乔木声声唤杜鹃，说法堂 中龙象拥，请师一句利人天。”师云：“淸风敲翠竹。”进云： “不是官商曲调，亦非教外别传，再请师和。”师云：“明月 挂苍松。”进云：“恁么则狮子窟中产俊猊，鸑鷟逬出丹 山穴。”师云：“正好朝打三千暮打八百。”僧随喝云：“这老 汉瞒人不少在。”师云：“且莫勺卜听虚声。”乃云：“佛法多 时口懒开，从他日炙与风吹，今朝施主相催逼，又向 人前擧一回。且作么生？”擧遂蓦竖拂子云：“这个若是， 则头上安头；这个不是，则斩头觅活。捨此二途又作 么委悉？”复以拂子打十字相，云：“太湖三万六千顷，月 在波心说向谁。”下座。

辞众上堂，“大道绝中边，不分前後际，至真非内外，谁 论去来踪。觅去来踪不得，总十方是个座具，地求前 後际无有，藏大千于一粒粟中，全此全彼、全内全外， 来也循途合辙、去犹據本归宗，所以道：去去实不去， 途中好善为，来来实不来，路上莫亏危。既知这个端 的，时节到来自合开交。且临行一句作么生道？”以拄 杖架肩云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”下座 便行。

 费隐禅师语录卷第一终 挍注

已巳 已巳 已巳 敛敛 已巳 已巳 己已 已巳 已巳 己巳 刺剌 刺剌 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 己巳

新增挍注

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